自我修行

(一)修靈與修行

第一階段的修靈，極為簡單易行就是〝靜坐〞。靜坐無須任何儀式(最好在靜坐前先對窗外向本人的守護神默禱「ＯＯＯ現在何處，要靜坐修靈請求給予靈感或指引」，在自宅書房、客廳或辦公室等地均可進行每日一次或數次，每次10-30分鐘。

靜坐時，放空思慮即可，靜坐之成效與進展須視個人靜坐之持續性、虔誠度、放空之程度及是否每天進行而定。靜坐時，可能產生之〝異象〞為〝氣動現象〞，也就是在靜坐時突然身體產生不由自主的擺動或暈眩，身體擺動現象大都為規律性，輕者渾身抖動，重者起身舞步打拳或走醉步不一而足，在氣功的理論上稱此現象為〝自發動功〞，事實上，這是一種神靈(或神魔)附體的現象或為守護主神前來附體，也可能神魔附身影響。因為氣功在理論上並不強調〝靈〞，故當神魔附體時，就可能產生走火入魔的情形。

當產生氣動現象時無須緊張，僅須全身放鬆並以意念(意識)引導，抖動現象漸漸止息停頓，使抖動→緩動→停止(不宜強制立即停止)。如覺不安或不妥可停止靜坐並詢求老師協助。

修行又是什麼?

修行是指修「身心靈」，其中修靈是首要工作已詳述於前，故此段所述之修行是針對身心部份而言。
談到身心的修行，常會令人想到素食、剃度、出家、唸經、唸佛等。事實上，達摩祖師所講的修行是不拘形式的。在達摩的〝四行論〞中，修行就只是在日常生活中的自我修持與提升。

我們所要求的修行就是要求將自已從貪婪和執著中解脫出來，使自已得到恬靜、閒適和智慧的感覺。所以，修行是完全表現在日常生活中，也是日常生活中尋求自我的覺悟和提昇，因此，「搬柴運水，是修行。行住坐臥，是修行。揚眉瞬目，是修行。澄手靜慮，是修行。」生活中充滿喜悅滿足，沒有慾、嗔、怒、怨、虔心接受，種因得果的因果輪迴以敬天畏神之心，循善向善，認知上天交付之使命與任務，學天知命均是修行。

日常生活中的修行有兩大層面，自悟與自我的修持與提升是渡已。另一個重要的層面是渡人，世人混沌不明，如何循誘世人知其所來，知其所往，勸誘世人探求因果輪迴、認知天付使命任務的真理真道，使得人人均能成就正果，才是修行的更高層次。藉此也才能有效的消滅已身在人世間所種之業障，這樣修行於生活中的自我提升自是充滿自信與喜悅，終能一生順遂。

(二）21世紀修行的具體內涵

二十世紀以前的所謂修行與修法，大都依附宗教或脫不開宗教的色彩。認為出家才是最高的修行，茹素吃齋才是修行的表現與方式。而不斷頌念佛號、精研佛經、佛理、教義等才是修法。但是，顯然絕大多數人並未得到滿意的結果。

常聽尊者、賢者、或是長者、師父言：「你要『修』啦！」、「你不修不行啦！」、「你就是沒有『修』，才會這麼不順利啦！」。受告誡或被指引的人也常說：「我有在『修』了啦！」、「我要開始『修』了啦！」。眾人都以二十世紀的認知與理所當然的想法，去進行所謂的「修」與「修行」，於是許多人覺得「修得好辛苦」，覺得未達預期的結果。於是，許多人灰心、懷疑、喪志，最後選擇放棄。

其實二十一世紀的修行非常簡單，就是修自己，從自己做起，把自己做好。修自己的內容又是什麼？其精義在：「重道德、修清靜、法自然、靈收圓」。其方法亦很簡單，即「自然修法」。

重道德：就是正心。人心不正，則道德敗壞，道德敗壞，則無是非、無廉恥、無善惡，而萬亂之淵源亦起於此。

修清靜：清靜則寡欲、去繁華，所以可以去除煩惱、痛苦、雜念、妄念等。清靜不是要人捨棄七情六慾，而是不恣縱情慾，以清心、恬淡適度表現合禮合宜的情慾。所以，清靜是一種內心的安靜、安逸，也是心靈淨化後，表現於身體外在的行為。

法自然：即是說明修法的方法是依循自然的法則。亦即是「自然修法」。修法不須假藉外力，無須他人灌頂，開光；無須辛苦跋涉，求法求道。自然即是「本性」；自然修法也就是從日常生活中去修法。

靈收圓：宗教界有所謂二十一世紀是末法、末劫，而有「龍華考期」之說法。西方則有世界末日之說法。也就是指過去千百年來，靈界所下放輪迴的先天靈，在此世紀須做一總考核，所有先天靈在人世間的功德、業力、修行、成就，均在此世紀做一總的結算。如能通過考核，即是收圓。所以，收圓是收自已的圓。若是自已的德行能圓滿無缺，靈即可回歸來處，不須再受輪迴之苦。

由是可知，所謂「重道德、修清靜、法自然，靈收圓」，也就是以自然修法的方式，修自己的「身、心、靈」。並在日常生活中，尋求自我的覺悟和修持，而修行修法的最終目的，則是在達到「靈收圓」結果。所以，靈的提升又是修行過程中最重要的一部分。而靈的提升就是「修靈」；就是以靜坐的方式，讓肉體與靈體合一，而這種自我靈肉結合的正統修行，正是二十一世紀回歸正道的收圓修行，也完全是「修自己」的自我實踐。無需深研精奧的佛學教義、宗教經典或哲理等，也無須花錢、捐廟或供養，更是不可能以外力加持的方式來提高靈格或使人瞬間頓悟的，這也是「自然修法」的道理。

此外，「重道德，修清靜，法自然，靈收圓」的修法精義中，前二句乃屬佛學範疇，後二句則為道教的內容。若要以東方宗教的思維探討，它是講求「佛道雙修」的，並不偏重那一方。這與二十世紀前，宗教各立門戶，互不相屬溝通，是截然不同的。二十世紀前，佛教被認為固可淨化人心，但經典艱深；道教雖入世濟人，但亦詐騙層出，正邪難分。於是佛道各行其道，互不往來。但二十一世紀的因果亂世，則必須各取佛、道之優點，相輔以達相成，才能真正修得正果。

(三）禪修

禪修是什麼呢？近來禪修一詞已漸普及，許多人對此也感到好奇興趣，好像禪修是個很深奧的修行，或是個「很大學問」的佛家修行。其實，那樣的想法全錯了。

禪修一詞，不是今天或近代才有的，禪修在中國已有一千餘年的歷史，它是中國與印度二者間的宗教結晶，是以宗教智慧與日常生活哲理相結合後，轉換成的另一種修行方式，它有長遠的歷史，絕不是今日或今人所新創的東西。

千餘年來，中國官場的宦官與士大夫，均知學習禪修方法，以禪修作為心理調適的方法，並進一步以禪修作為心靈導師。由於禪修一直在達官貴族與士大夫間流傳，故而以往一直被視為屬於高層次與高境界的一種修行或修習養身的方式，尤其士大夫為官，遇有抑鬱、壓抑，或精神負擔，無法排解，而致有憂鬱疾病或傾向的時候，都知道以禪修作為自我放鬆、舒緩壓力及治療鬱悶、鬱卒的方法。因為禪修一直在較高的層次間流行，因此而被蒙上一層較為神秘的色彩，似是要達到某種程度或境界才能修習，其實事實並非如此。

禪修的涵義，極為淺顯易懂，禪就是清心、靜心與平常心，禪修就是以平常心，在日常生活中自我修習，求得清靜，再更簡單的說：禪修就是日常生活的修行。

以往，東方宗教（如佛教）的修行，強調吃素與出家，但是在目前的現實環境與工商社會裡，不可能人人做到吃素出家的修行方式，而且士農工商各謀其生，也不可能人人出家吃素，而禪修是將宗教智慧與日常生活哲理相結合的修行方式，所以可用禪修的方式替代吃素、出家的修行，禪修也適合所有層次與所有階級層面的人。

禪修的方法，就是在日常生活中修自己，用最自然的方式來修行，只要在日常生活中，時時注意守住道德是非、清心寡慾，就是禪修。如果還要再進一步，它的更具體作法，就是靜坐。靜坐，能使自己心平氣和，平心靜氣，在日常生活中遇到了挫折困難，也能凡事放得下，看得開，不在乎，這也就是禪修。

靜坐更深一層的意義，就是使肉體與靈體的磁場一致，達到修靈的目的。如前所言，靜坐可以提升智慧與活力，可以促進健康與免疫力。古人講禪修、習靜坐，只知道方法簡單，而且可以達到養身健康與心理治療的效果，但卻不知道禪修靜坐可以修靈。今天談禪修，也不須要將它看得神秘高深，它只是簡單的靜坐方式，在日常生活中讓自己過得更平靜、更靜心、更心安理得、更無奢求、更健康快樂，如此而已。

（四）跨世紀的人神新互動與修行觀

從20世紀跨入21世紀，靈界與人間的互動有許多重大的變化。19、20世紀時，宗教界有許多不盡完善的渡化眾生的方式，造成了今天社會的混亂，如有些宗教支派走向偏門，許多神棍假宗教之名怪力亂神、妖言惑眾、詐財騙色，廟寺也四處林立，動輒要求捐獻、供奉。還有人自命神通，把自己神格化，要人跪他、拜他、供養他。造成許多人－尤其是知識份子，認為宗教是迷信，排斥宗教。

為了面對修正當前宗教與社會的亂象，靈界從進入21世紀2000年開始，東西方靈界均有了重大的改革，而且東西方宗教也團結成一家人，決定攜手合作，共同渡化眾生。

由於上一個世紀的混亂，偏門太多，神魔界便趁勢興起，他們以魔靈的方式，將一些先天靈與體質敏感的普通靈換靈。被換成魔靈的人，分不清是非道德與善惡，也失去正確的宗教判斷，凡事均受神魔左右控制，所以盲目的崇拜神魔，不斷的捐獻和獻身，也莫名其妙的被騙。我們常在媒體上看到一些類似的新聞：某神壇主持要求女信眾與他陰陽交合，發生關係，以治病或消災。某人為了消災被騙，供養師父數百、數千萬元……，被騙的不乏許多知識份子。旁觀的人常常不解，這些人為什麼這麼容易被騙？其實道理非常簡單，因為他們遇到了神魔，甚至自己的靈也已被更換，所以他們只知附從。他們的行為舉止怪異，自己卻一無感覺。這樣子的情況越來越多，使得凡間受到極大困擾傷害，凡間原是靈界的考場，也因此受到極大的干擾。

為了抑止這樣的發展，靈界才從21世紀起，做了一些重大的調整改變以為因應。所以自1995年起，東西方靈界決定找一些先天靈與帶天命的人，以「接旨濟世」的方式來抗魔。從1995到2006這12年間，是跨世紀氣場轉換的期間，所以凡間特別的混亂，宗教界也在這12年間進行重大接替，以領旨方式濟世救人，將問事濟世的通靈人，全部納入管理與保護，以對抗邪魔假借術法的妖言惑眾。同時並以「點靈」的方式找回先天靈，保護每一個先天靈的靈體不被神魔界攔截到魔界，修煉成神魔來為惡。

在21與22世紀，靈界是由最高的「無極至尊」掌理。三清道祖則負責頒旨辦事。所有通靈人要問事濟世，都要到三清道祖處領旨，才算取得「合法執照」，並受到保護。

為了避免魔界的侵入，靈界採行二種具體方式 ：

(一) 個別方式宣教 通靈人傳達靈界的訊息或濟世工作，都是以一對一的個別方式進行，不搞團 體，也不搞入會、入壇的儀式，因為有了團體就有功利與是非，就會自我膨 脹，聚眾之後就會又有個人崇拜與供養、供奉的問題與弊端，這樣便又走回 20世紀的錯誤老路。

(二) 點靈方式救靈 點靈就是告訴先天靈的人，他的守護主神是誰，原靈來自何處，如果他認同相信，便可以進行認主與報到。 認主便是讓先天靈的人與他的主神相認，並因此得到無形力量的協助。這樣也可避免先天靈盲目的尋求信仰或朝拜而誤入偏門或魔域。報到則是使先天靈的人過世後，都能順利回到靈界，不被魔界半路攔截。

因為21世紀的亂象無法避免，靈界乃將亂象導入因果，讓亂象也能有跡可循，使相信因果的人，也能從亂象中脫困，找到自己的人生與方向。

那麼在這個因果世紀裡，人們又應怎樣修行方式來提升自我呢？20世紀以前，宗教所倡行的各種修行方式五花八門，人們又應如何選擇呢？

●21世紀的修行

過去的人都把修行當作是一件辛苦、磨鍊的事情。修行必須吃素、出家、念經，這是過去農業社會的修行方式。到了現在工業資訊社會，人們為了謀生，成日忙碌競爭。吃素、出家、念經的修行方式已經不符合環境的需要，若是執著於過去舊時代的方式，反而會使有意修行的人怯步，或掉入宗教文字的框限牢籠裡，走不出來。在現在因果亂世裡，正確的修行是件簡單輕鬆的事，但有太多有心修行的人卻找不到方向，因此，特別對21世紀修行應有的新觀念新作法提出系統的闡釋。

(一) 修什麼？

21世紀的修行，是修自己： 修自己，就是修自己的靈，也就是目前全世界流行的所謂「修靈」（或是稱靈修、奧修……）為什麼要修自己的靈呢？因為這一個世紀正是佛界所謂「末劫」與道教所謂「末法」兩相重疊的世紀。靈界所放下陽間投胎的先天靈，都必須在死後返回靈界。但在這個亂世裡先天靈一旦受傷、迷失或遭攔截辨，便回不了靈界。而修靈可以保護自己的肉體，使自己避開病痛與外 陰侵犯、保持健康，還可以順利在死後回去靈界。自己修好了，家人、家庭自然圓融。家庭如此，社會自然合諧、健康大家只要把自己修好，便能利己利人。

(二) 修行的主旨是什麼呢？

就是「禪修」。 禪修本是一千餘年前便有的，是宗教信仰與人類智慧的結晶。但演變到今天，禪修被人認為只是「靜坐修禪」，更被人蒙上一層神秘色彩。其實禪修的內容很簡單，除了靜坐以外，它更大的重點便是強調在「日常生活的修行」。換句話說，禪修並不是要人跑道場、走靈山、四處求佛問仙。許多人四處求佛法、聽經講道、定期聚集頌念佛經，但卻忽略了家庭，令家人三餐不繼或長者幼小無人照護照應。回到家中又常與家人爭吵，這樣子的修行毫無意義，也是神尊所不能認同的。 所以日常生活的修行不需向外求佛求法，家庭與工作場所就是自己的道場。只要把家庭照顧得美滿、工作順利與週遭朋友相處圓融，就是日常生活最好的修行，也就是禪修的主旨。

(三) 如何修？就是要佛道雙修

具體的內容只有四句：「重道德、修清靜、法自然、靈收圓」。前兩句是屬於佛教的範疇，後兩句則是道教的內容，所以是「佛道雙修」。 重道德：指的是一切行為要有是非、守道德。 修清靜：指的清心靜心與寡欲。 法自然：指的是修自然之法，一切依循自然，無須處求強求。 靈收圓：指的是自己的靈必須在肉體死後回去靈界。 佛道雙修的實際作法，是要用肉體的氣來修靈體，當肉體的氣修成「炁體」後，肉體的磁場便能與靈體的磁場一致，並能與靈界的磁場相通，這樣便更能得到靈界的訊息與協助。而如何用肉體的氣去修靈呢？那就是「靜坐」或另稱之為「禪坐」。

綜合來總結的說，21世紀的修行，就是修自己的「身、心、靈」。修身，是要修自己的行為作風，要符合道德是非的原則，使自己的行為能從20世紀跨入21世紀。修心，是要修正自己，要有正確的想法、認知、理念，面對困境與亂象，更要知道轉變心念。修靈，是要修自己的靈、保護自己的靈，進而使靈能保護自己的肉體。因為這樣，所以從21世紀的2000年起全世界都在談「身、心、靈」。甚至各行各業如美容業、健康業、醫療業、旅遊業、食品業等等，也都動輒以身心靈做為商品或宣傳的方法方向，而復古與傳統的行業，也成為當前流行的事業。

●結語：

21世紀的混亂，使許多想要修行的人找不到方向，結果誤入歧途，面對五花八門的修行宣傳與方法，常令人無所適從。有許多人具有較為敏感的靈媒體質，可以感應到一些「東西」的存在，為了更上一層，更近一步，也為了一探更深一層的神秘世界，可是選擇修行的方式，竟是走入偏門。而許多的偏門邪術，也都是打著「修行」、「修靈」的旗號，等到察覺不妥時，大都已經身陷其中。靈界一再將21世紀正確的修行觀念及緣由傳達給大家，希望大家都能找到真正正確的方向，讓已入或臨入歧途偏們的人，也都能及時走回正道正途。

引用：般若達摩諮詢網